تبریک

امشب همه نیلوفران مشتاق روی دلبرند 
امشب تمام قدسیان مهمان بزم سرمدند
جمع ملایک تا سحر مشغول ذکر احمدند

میلاد دو اختر آسمان ولایت و امامت برشما مبارک باد

علت محجور ماندن مباحث ولایی درحوزه های دینی

۴۵

پرسش: علت محجور ماندن مباحث ولایی در حوزه های دینی چیست؟ پاسخ:پرسشی که هم اینک در حوزه های دینی طرح می شود این است که چرا ما از مباحث ولایت چیزى نمى‏گوییم و آن‏چه به نام ولایت گفته مى‏شود ولایت نیست و چرا کتابى در این رابطه نمى‏نویسیم و آن‏چه نوشته مى‏شود ولایت نیست؟ چرا در درس‏هاى خارج از روایات باب خلقت نورى و مقام نورانیت اهل بیت علیهم‏السلام سخنى نمى‏یابیم؟ مباحث داغى که در دروس خارج فقه و خارج اصول و این همه «ان قلت» و «قلت»هایى که در آن وجود دارد و بحثى از آن ماه‏ها وقت عالمان دینى را مى‏گیرد اگر در مباحث باب ولایت و روایات این باب طرح مى‏گردید، حوزه به رشدى از دانش دست مى‏یافت که مى‏توانست هر تشنه‏ى دانشى را سیراب حقیقى سازد و عنایت امامان معصوم علیهم‏السلام نیز ما را در این راه کمک مى‏کرد؛ گرچه براى این کار مربى لازم است و تلاش، همت و حرکت مى‏خواهد. مدارک ولایى را باید به صورت کارشناسى و فنى پى‏گیر بود و از آن بحث کرد؛ چرا که معانى روایات باب ولایت به سادگى به دست نمى‏آید و این روایات صعب و مستصعب مى‏باشد و هم‏چون شتر سرکشى است که تسلیم نیروى فهم نمى‏ گردد. ایران کشورى پهناور است که مسلمان، کافر، خوب، بد، بانماز و بى‏ نماز و خلاصه تمامى افراد آن جزو بهترین ‏هاى جهان هستند. خاک ایران ولایت‏زاست و حتى منافق آن را هم مى‏ شود اصلاح کرد. احادیث چندى در فضیلت ایرانیان و در مورد سلمان و هموطنان وى از پیامبر اکرم صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏ آله رسیده است. حضرت امام خمینى قدس‏ سره و عالمانى که در ایران هستند بیانگر واقعى آن احادیث مى ‏باشند. محبت خاندان پیامبر اکرم صلى‏ الله‏ علیه‏ و ‏آله در رگ و خون این مردم و ملت دمیده شده است و سخنان سوزناکى که از کسى بر نمى‏آید در این آب و خاک یافت مى ‏شود. حتى افرادى که انقلاب اسلامى را نپذیرفته ‏اند، چون از این آب و خاک هستند، در جهان نفر اول مى‏ باشند. این سوز و حزن در نهاد هر ایرانى است؛ هرچند خاک خود را ترک کرده باشند. ترنمى از این غم در صداى خوانندگان ایرانى مى ‏توان حس کرد. آنان حامیان و خواهان بسیارى دارند که براى دیدن و شنیدن صداى آنان جمع مى ‏شوند. بى شک سوز و نوایى که در شعر و آواز آنان است توانسته این همه خواهان براى آنان گرد آورد. این سوز و نوا از کدام خاک برخاسته است آیا از خاکى جز خاک ایران است؟ او ایرانى است و به ایرانى بودن خود نیز افتخار مى ‏کند. او چون از این آب و خاک به ‏پا خاسته است چنین سوزى دارد. خاک ایران خاک ولایت و محبت است. این خاک است که این سوز و گداز را دارد. در جامعه‏ ى شیعه با آن‏ که احساسات ولایى فراوان است، متأسفانه ادراک ولایت دنبال نمى‏ شود. این کار باید از حوزه با بحث از آیات و روایات باب ولایت شروع شود.

جایگاه معصومین درخلقت

پرسش: جایگاه و مرتبه ی معصومین علیهم السلام در خلقت چیست؟

پاسخ:قرآن کریم بزرگ‏ترین نازل شده‏ى حق است و حضرات چهارده معصوم علیهم‏ السلام بالاتر از قرآن کریم مى‏ باشند؛ زیرا آنان قرآن متحرک و ناطقند و نوشته ‏شده‏ى آن‏ ها و صورت مکتوبى ایشان قرآن کریم است، و هر دو (قرآن کریم و عترت) امانت پیامبر اکرم صلى‏ الله‏ علیه‏ و ‏آله هستند و چون عترت قرآن متحرک و زنده است از قرآن کریم اهمیت بیش ‏تر و جایگاه والاترى دارند و این ‏ها همه نازل خداست. انزال قرآن کریم و عترت معصومین علیهم‏ السلام نیز یا با واسطه ‏ى حق است و یا بى‏ واسطه از حق است. حق یک‏بار بى‏ واسطه در این ‏ها هست و یک بار با واسطه. انزال قرآن کریم و عترت همان تعینات ثابت ملایکه و شیعه است. همه‏ ى این‏ ها انزال با یک واسطه است که ملایکه از نور حضرات معصومین علیهم‏السلام و شیعه از گِل امامان علیهم‏ السلام به وجود آمده‏اند که مخلوطى هم از غیر در آن هست. خداوند هم بى‏ واسطه در انسان هست و هم با واسطه‏ى امامان علیهم‏ السلام در شیعه هست و در ملایکه نیز خدا هم با واسطه و هم بى‏واسطه هست. پس شیعه باید از دو بالادست خود اطاعت نماید و عبادت نیز همین است: از حضرات معصومین علیهم‏ السلام با یک درجه و از خدا با دو درجه اطاعت کنند، بالاتر از امامان خدایى هست؛ ولى عده‏ اى حق آنان را با حق خدا اشتباه گرفته‏ اند؛ از این رو همه چیز را از آنان مى ‏بینند و على اللهى مى ‏شوند. همه ‏ى خیرات ما از امامان علیهم‏ السلام است؛ اما همه ‏ى این بزرگواران واسطه ‏ى فیض حقند و فیضى را که از حق گرفته‏ اند به دیگران مى ‏دهند و به هر کسى بهره‏ اى از وجود اعطا مى‏کنند. امامان علیهم ‏السلام چون فیض دهنده هستند، خداى ما مى‏ باشند و چون خود مى ‏گویند ما این فیض‏ ها را از خدا براى شما آورده ‏ایم، ما نیز خدا را با واسطه‏ى امامان علیهم‏ السلام احترام و اطاعت مى ‏کنیم. از طرفى نیز حق بى‏ واسطه به ما فیض داده است؛ پس باید او را عبادت و اطاعت کنیم.

ازسایت آیت الله نکونام

تبریک

آیه قرآن

دعا

لطفا آیه 28 سوره شوری برای نزول باران تلاوت شود

رحمت سلیمانى و اعلان جنگ ابتدایى

رحمت سلیمانى و اعلان جنگ ابتدایى

در این‏جا باید بر فراز دومى که با کریمه‏ى «وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم»سازگارى ندارد؛ یعنى: «فَلَنَأْتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاَ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ»تأملى دقیق داشته باشیم. این فراز در واقع اعلان جنگ ابتدایى به بلقیس است. اما این جنگ ابتدایى بعد از مکاتبه با اوست و جنگ ابتدایى در ادیان الهى و نیز در دین اسلام به معناى شبیخون و حمله‏ى ناآگاهانه نیست، بلکه به معناى ایجاد درگیرى بعد از ارسال رسول، اعلام حکم و ابلاغ تکلیف است؛ هرچند بعد از اتمام حجت و اعلام جنگ، مى‏توان شبیخون داشت؛ به شرط آن که حمله‏ى ناآگاهانه از کشتار بکاهد؛ هرچند کاستن از کشتار، در طرف کفار باشد، و باعث خلع سلاح دشمن گردد. این ظالمان و ستمگران هستند که شبیخون مى‏زنند و هدف آنان تسخیر و تصرف طرف مقابل است، نه هدایت آنان به صراط مستقیم عبودیت خداوند. حضرت سلیمان در این‏جا نیز بر اساس مشى دیانت، قانونمند عمل مى‏کند و قصد فساد و ستمگرى که مشى ملوک است ندارد. او فردى قانونمند است، نه مَلِکى که به میل خود ستمگرى مى‏کند. سلیمان در نامه‏ى خود تنها تبلیغ دیانت وشریعت خود را دارد که همان کریمه‏ى: «وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم» است. او خود اعلام مى‏دارد که در پى جنگ و نزاع نیست و از آنان مالیات یا جزیه یا تسخیر ابدان و بلدان را نمى‏خواهد، بلکه در پى سلم و صلح است. او بعد از ابلاغ مرام خود، از جنگ ابتدایى سخن مى‏گوید و بر طبل «فَلَنَأْتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاَ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ» مى‏ کوبد.

میلاد نور مبارک

ازبیانات مقام معظم رهبری

انس با نماز و دور شدن از گناه

این فقط این نیست که ما یک آدم غافل یا بی‌نماز را به نماز می‌کشانیم؛ این معنایش این است که ما داریم پایه‌های یک حرکت عظیم جهانی را که نظام جمهوری اسلامی ستون مستحکم آن است، در میان انسانها استوار می‌کنیم. انسانها وقتی دلشان با نماز انس گرفت و از طریق نماز با خدای متعال مأنوس و آشنا شدند، به طور طبیعی گناهان از اینها دور می‌شود؛ دلهایشان نسبت به گناه حساس می‌شود و آن حالت تقوایی که در شرع مقدس قوامِ دینداری است، بتدریج در انسان حاصل می‌شود. مسأله‌ی نماز این است.

بیانات‌ در دیدار دست‌‌اندرکاران ستاد اقامه‌‌ی نماز ۱۳۸۵/۰۶/۲۷

لطافت برخوردی حضرت سلیمان (س)

در داستان سلیمان و بلقیس، لسان قرآن کریم بسیار لطیف است. سلیمان با آن که بلقیس را به تسلیم خود خوانده است، در نشستى که با او دارد به هیچ وجه از تسلیم شدن او سخن به میان نمى ‏آورد و سخن خود را در زمینه ‏اى معمولى و در رابطه با تخت بلقیس و قصر خود مى‏ آورد و اقتدار کامل او اجازه نمى ‏دهد خود را با بلقیس درگیر سازد، بلکه این بلقیس است که هر بار با انحراف از بحث، سخن از تسلیم خود به میان مى‏ آورد. سلیمان به گونه ‏اى سخن نمى‏ گوید که بلقیس را در برابر خود قرار دهد و با او مقابله ‏اى داشته باشد و حتى او را به ایمان نمى ‏خواند.

البته باید توجه داشت گاه اظهار دشمنى از باب موضع قوت و قدرت است و بر اساس مشى جوان‏مردى خود به دیگرى اعلام مى‏دارد با او خواهد جنگید و این اعلان جنگ، از سر توان و قدرت است، نه از سر ضعف که فرد ضعیف با اظهار آن سبب مفتضح شدن خود مى‏ گردد. فرد ضعیف براى دفاع از خود دست به هر کارى که بزند حتى اگر فریاد زند و شیون کند و زارى نماید و حتى اگر به جنگ و ستیز برخیزد نتیجه ‏اى

نمى‏ گیرد. هر فردى به رهنمون کریمه‏ى: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ»⁽¹⁾ باید توانمند باشد. البته توانمندى ایجاد قدرت براى حمله نیست و اسلام توصیه‏ ى به جنگ ندارد، بلکه داشتن قدرت به خودى خود، طمع ‏ها را کور مى ‏کند و رفع جنگ مى‏ نماید و آیه‏ى یاد شده توصیه‏ى به رفع نزاع است، نه تشویق به ستیز. نزاع ‏ها و ستیزها با مشاهده‏ى ضعف طرف مقابل است که آغاز مى‏ گردد.

دولت سلیمان علیه‏السلام دولت کرامت بوده است؛ دولتى که هر کس آرزوى زندگى در آن را دارد؛ همان‏طور که ما منتظر دولت کریمانه‏ى حضرت ولى عصر (عجل اللّه‏ تعالى فرجه الشریف) مى ‏باشیم و آرزوى حضور در دیار آن عزیز را داریم. دولتى که همه در آن، بااقتدار و توانمندى زندگى مى ‏کنند و در چهره‏ى کسى، دگمى و عصبیت ‏هاى کور نیست و همه کریم و عطوف مى ‏باشند؛ به ‏گونه ‏اى که به تعبیر روایات، گرگ و میش در کنار هم جمع مى ‏آیند