پنجره عشق

سوره حمد3

سوره‏ى حمد تنها به پیامبر اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و‏آله اختصاص و ویژگى دارد؛ زیرا مقام خاتمیت منحصر در ایشان است و آن حضرت واجد مقام جمعى هستند و هر جا مُظهِر است آن حضرت مظهَر است. آن حضرت صلى‏ الله ‏علیه ‏و‏آله مظهر تمامیّت ظهور مى ‏باشند و براى همین است که سوره‏ى فاتحه به ایشاناختصاص داده شده و چنین سوره‏ اى تنها در قرآن کریم است.

سوره‏ى حمد هم مقام «مُظهِرى» دارد و هم مقام «مَظهرى». مقام مُظهرى آن آیات: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ. الرَّحْمنِ الرَّحیمِ. مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» است و مقام مَظهرى آن آیات: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ. صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ» است.

تمامى مُظهر و تمامى مَظهر و تمامى جلال و تمامى جمال در این سوره است و براى همین است که این سوره مخصوص مقام جمعى و ختمى صلى‏ الله ‏علیه ‏و‏آله است. مقام حقیقت ختمى ولوى و نبوى غیر از لحاظ ظهور ناسوتى پیامبر اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و‏آله است. و ظهور ناسوتى اخص از حقیقت ایشان است. ایشان هم صاحب اسم اعظم هستند و هم خود اسم اعظم و تجلى اعظم و اعظم پدیده ‏ها مى ‏باشند که مى ‏توانند سوره‏ى حمد را دریافت دارند. اسم اعظم در تمامى فرازهاى سوره‏ى حمد به صورت غیر تألیفى و غیر ترکیبى وجود دارد و مهم این است که کسى بتواند آن را ترکیب و تألیف کند.

سوره حمد2

در روایت آمده است:

«عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه‏ علیه‏السلام عن قول اللّه‏ عزّ وجلّ «وَلَقَدْ آَتَیْنَاکَ سَبْعا مِنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآَنَ الْعَظِیم» فقال: فاتحة الکتاب، یثنى فیها القول. قال: وقال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله : انّ اللّه‏ منّ علیّ بفاتحة الکتاب من کنز الجنّة فیها: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم»⁽¹⁾.

خداوند با سوره‏ى حمد بر پیامبر اکرم صلى‏ الله ‏علیه ‏و‏آله منت گذاشته؛ زیرا این سوره تنها بر آن حضرت نازل شده است و پیامبران پیشین چنین سوره‏ اى

---

1. بحار الانوار، ج 82، ص 21.

نداشته‏ اند. سوره‏ى حمد دُرّ ناب منحصر در تمامى سوره‏ هاى قرآن کریم است. کسى که به این معنا وصول داشته باشد که «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم» سوره‏ى حمد با قرائت تمامى قرآن کریم برابر است، وقتى این آیه را تلاوت مى‏ کند، یک ختم قرآن نموده است.

سوره حمد1

در تمامى قرآن کریم دو سوره است که عظمت بسیار فراوانى دارد و از دیگر سوره ‏ها ممتاز است: یکى سوره‏ى فاتحه و دیگرى سوره‏ى قدر. خیرات و برکات این دو سوره و آثار روحى روانى و اقتدارى آن را تنها با قرب به این دو سوره و انس به آن مى‏ توان دریافت. تلاش مى ‏شود در این تفسیر، عظمت و اهمیت سوره‏ى حمد در خور توان توضیح داده شود.

ترجمه جدید ازسوره حمد ازآیت الله نکونام

سوره‏ى حمد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ.

آغازگر والا؛ خداى تمام کمال، همیشه فراخ رحمت‏ ورز ویژه مهرپرداز.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ.

تمامى ستایش ویژه‏ى خداى تمام کمال، پروردگار عالمیان است.

الرَّحْمنِ الرَّحیمِ.

همیشه فراخ رحمت‏ ورزِ ویژه مهرپرداز.

مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ.

دارنده‏ى توانمندى نمایانى آشکار.

إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعینُ.

خدایا، تنها تو را مى‏ پرستیم و تنها تو را یارى مى ‏خواهیم.

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ.

راه میانه‏ى زود رسنده را به ما بنماى.

صِراطَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاالضَّالِّینَ.

راه محبوبانى که به کمال و تمامِ نعمت، گرامى ‏اشان داشته ‏اى؛ نه مغضوبانى که از آنان روى‏ گردانده ‏اى و نه گمراهان.

مودت اهل بیت

دل

حقیقت عالم و آدم دل است و دل تنها با محبت آشنایى و انس کامل پیدا مى‏کند. باید دل مردم را نسبت به دین نرم و خداى مردم را به مردم نزدیک نمود و ترس و هراس را از دل مردم دور ساخت و صدق، صافى، صفا و پاکى را از راه محبت و با ظرف دل همگانى نمود و به ‏جاى چوب ‏هاى نیم سوخته از جهنم، مقدارى گل و

ریحان از بهشت آورد و به جاى اخبار تند و ستبر، مقدارى از عطوفت سخن راند 

ازکتاب تفسیر هدی آیت الله نکونام

خداوند عشق می آفریند

باید از خدایى گفت که مى ‏آفریند و به عشق نیز می ‏آفریند. عشق است

که سبب خلقت مى ‏شود و هرچه به وجود مى ‏آید، صفا و عشق است و در چنین آفرینشى جایى براى چکمه، شلاق و چوبه‏ى دار ـ آن‏گونه که خشونت‏ گرایان مى‏گویند ـ نیست. 

ازبیانات آیت الله نکونام درتفسیر هدی

باید براى مردم در اخلاق و عمل، از منطق و حکمت، از عبودیت و بندگى و از رونق دل سخن به میان آورد و مردم را به خدا امیدوار ساخت. به جاى طناب‏هاى دار، سبدهاى گل در سراسر جامعه قرار داد و به جاى سخنان دل آزار، سرور و شادمانى را به یاد مردم آورد و به جاى ترس، رعب و وحشت، مردم را با قرب خداى مهربان آشنا گردانید 

عشق حق تعالی

قرآن کتابى که جز از عشق حق تعالى نمى‏گوید و قهر و غضب او نیز با عشق و براى درمان است که به صورت ثانوى در موقع ضرورت وارد مى‏شود. عشقى که نه تنها کامل است، بلکه تمام است. این عشق است که «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم» را شعار خود قرار مى‏دهد و خداوند را وجودى تمام معرفى مى‏کند.

ازسایت آیت الله نکونام