اخبار وانشا درسوره حمد

در سوره‏ى حمد نیز هم نزول سوره‏ى حمد به صورت انشایى است و خداوند آن را از ذات خود انشا مى‏کند و هم پیامبر اکرم صلى‏ الله ‏علیه ‏و‏آله آن را به صورت انشایى اخذ مى ‏کند و هم جبرییل که فرشته‏ى وحى است آن را به صورت انشایى به ناسوت مى ‏آورد. این سوره که هم حکمت نظرى را دارد و هم عملى را، خود در صورتى عملى محکم مى‏ باشد که انشایى گردد و هرچه به انشا نرسد، از حکمت عارى است.

شایان ذکر است در تمامى قرآن کریم تنها دو موضع است که قصد انشاى آن بسیار سخت است: یکى «إِیَّاکَ» در سوره‏ى حمد: «إِیَّاکَ نَعْبُدُوَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ»و دیگرى «هُو» در سوره‏ى توحید: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ». تمامى سوره‏ى حمد در این «هُو» است. از این رو بسیار ثقل و سنگینى دارد و کمرشکن است؛ برخلاف «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» که به لحاظ کثرتى که در آن است و صفت فعلى آن، ثقل سوره‏ى توحید را ندارد. سوره‏ى توحید شناسنامه‏ى حق تعالى است و مرتبه‏ى وحدت است، ولى سوره‏ى حمد داراى کثرت است. مداومت بر سوره‏ى توحید ممکن است سبب فقر شود، ولى مداومت بر سوره‏ى حمد فقرآور نیست و مشکلات بسیارى را نیز دفع مى‏کند. سوره‏ى توحید تنها در ترکیب چهار قل است که همانند گروه ضربت عمل مى‏ کند وگرنه استفاده‏ى آن به تنهایى براى کسى که بخواهد آن را به قصد انشا آورد کمرشکن است. سوره‏ى توحید صرف گزارشى از حق تعالى است و شناسنامه‏ى خداوند است، ولى سوره‏ى حمد تمام عملیاتى است و عبادت را به صورت اطلاقى و تکوینى مى ‏آورد که توضیح آن را در تفسیر کریمه‏ى: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» خواهیم آورد.

مردن دل

 آن‏چه سبب مردن دل مى‏شود و آدمى را از همنشینى با حضرت حق تنزل مى‏دهد و دل را به مزبله یا دست‏کم انبار ضایعات تبدیل مى‏کند، پرگویى و از همه چیز گفتن است. کم گفتن سبب مى‏شود، دل خلوتى بیابد و فراغت آن را داشته باشد که گَرد توهّم و مبهم ‏بینى را از دیده‏ى دل بشوید و قدرت درک، و نفوذ آگاهى و معرفت خود را ارتقا بخشد. کسى که دل پاک دارد، گرچه از حقایقى باخبر است و سخنان دقیق، شیرین و گواراى فراوانى از دریاى کمون خود صید مى‏کند، ولى بخشش آن ـ هرچند خوش باشد ـ در خور هر فرد نیست. دانا کسى است که خود را به کم ‏سخنى خو مى‏ دهد و آن را ملکه‏ى جان خویش مى‏ سازد؛ زیرا او نشستن با حق ‏تعالى را بر سخن گفتن با غیر، ترجیح مى ‏دهد و دست‏کم این است که جواهر پنهان دل خویش را بى‏ مورد آشکار نمى‏ سازد و خویش را در معرض خطر کمین دزدان بداندیش و حسودان خودخور قرار نمى‏ دهد

اخلاق

اعمال

ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﺭ
ﺷﻬﺮ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭک ﻧﻮﺷﺘﻪ شده:
ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺍﻻﺗﯽ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ
ﮔﻮﮔﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮد !
ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎﺳت ...

عشق

عیدتان مبارک

هدف از خلقت

پرسش: هدف خداوند متعال از خلقت این دنیا چه بوده است؟
پاسخ: خداوندگار عالمیان نیازی ندارد تا چیزی را برای چیزی خلق کند بلکه او عشق پاک دارد. در عشق پاک هیچ طمعی وجود ندارد و کار انجام شده تنها برای خود عشق انجام می گیرد. خداوند دنیا و بندگانش را دوست دارد و آنان را برای عشق آفریده است. عشقی که `پاک و بدون هر گونه طمع و غرض ورزی و غایت و هدفی است. وانگهی در این غوغای عاشقانه، وجود ما و دنیا از حق است و ظهور حق به ما و به خلقت دنیاست. همان‌طور که برای ما راه فراری از حکومت چیرهٔ حق نیست، برای حق تعالی نیز فراری از ما ممکن نمی‌باشد. حق و ظهورات او چون آینه اند و همان‌طور که آینه ما را به خوبی نشان می دهد، ما نیز آینه را نشان می دهیم و آینه نیز برای مانند ما، آینه است وگرنه چون دیوار و شیشه است. چیزی که در مقابل آن چیزی قرار نگیرد، آینه نیست ؛ هرچند وجود حق از حق است، وجود ما نیز که ظهور حق است از حق است.

مبعث رسول الله (ص) مبارکباد

 

رفته خود از عرش تا به فرش سراسر
زیر فلک سایه لوای محمد(ص)
نوری(سیّاره) یافت راه هدایت
تا که شدش عشق رهنمای محمد(ص)
عید مبعث مبارک

عیدتان مبارک

عشق به او

حق تعالی کلی نیست و از مفهوم و ماهیت بدور است و شخصیتی است که حقیقت تشخّص و شخص می باشد؛ اگرچه عاری از تعدّد و حد است. کسی را یارای دیدار وی در قیامت نیست و قیامت رشحه ای از جمال و جلال وجودش می باشد. حق تعالی کل کمال و کمال کل است و هر حقیقت و معنایی رشحهٔ ظهور و بروز اوست. قرب او و ظهور عشقش لذتی را ایجاد می‌کند که لذت بندگی و آزادی از هر غیر است و عاشق او فارغ از هر غیری می گردد. آنان که لذت حق را در کام می یابند، به چیزی جز حق کام نمی یابند و ناسوت را با صمت و سکوت، سیر می کنند و براحتی آن را طی می نمایند و چهرهٔ ناسوت، چهره‌ای از آن هزار چهرهٔ پری روست.