معرفی آثار وافکار بزرگ مرد زمانه آیت الله العظمی محمد رضا نکونام هدف این مجموعه است
معرفی راه عشق وکمال به آسانی میسر نیست واین راه راهنمایانی می خواهد آنانی که محبوب پروردگارهستند وراه را به دیگران می آموزند شخصیتهایی چون آیت الله نکونام
حضرت آیت اللّه العظمى نکونام (مدّ ظلّه العالى)داراى دهها اثر ارزنده در موضوعات گوناگون است. این آثار پیرایه زدایى و حل مشکلات علمى به شیوه اى بدیع و نو را دنبال مى نماید. به فرموده ى معظم له: "چیزى که در تمام دروس و نوشتارم شاخص است، پیرایه زدایى، تحقیق و ترمیم مشکلات علمى گذشتگان و راهگشایى نسبت به آینده اى برتر براى انسان و جهان اسلام مى باشد."
آنچه در این نوشته ها مورد اهمیت نگارنده بوده، بازسازى مبانى علمى و دینى و پیرایه زدایى کتابهاى اسلامى است که موجبات رکود و خمودى جامعهى اسلامى را همراه داشته است. همچنین تقویت عوامل جهل زدایى و رفع نواقص و موانع فقهى، فرهنگى، عقلى، فلسفى، عرفانى و اخلاقى در تمامى جهات فردى و اجتماعى که سبب حیات علمى و دینى هرچه بیشتر جامعهى مسلمین مى گردد را امرى ضرورى دانسته اند.
باید گفت این آثار به نوآورى و گره گشایى در قلمرو اندیشهى دینى و بازپیرایى ذخایر فکرى اسلامى در حوزهى معرفت دینى اهتمام دارد و به تحقیق جامع و منسجم زیر ساخت هاى اندیشه دینى مى پردازد و آسیب هاى باور داشته اى دینى را به چالش مى کشاند و به ارایهى راه گذار از بحرانهاى پیش روى آن مى پردازد و پیرایه زدایى از آموزه هاى دینى و زدودن انحرافات و پاسخ به شبهات را مهمترین هدف خود مى داند و همانگونه که گذشت ،مى توان تولید علم و نوآورى در حوزهى دین پژوهى و پاسخ به نیازهاى جامعهى جوان امروز را از مهمترین ویژگى هاى آن دانست.
طبقه بندی موضوعی
بایگانی
- بهمن ۱۳۹۴ (۳۶)
- دی ۱۳۹۴ (۷۸)
- آذر ۱۳۹۴ (۴۰)
- آبان ۱۳۹۴ (۵۱)
- مهر ۱۳۹۴ (۹۵)
- شهریور ۱۳۹۴ (۸۹)
- مرداد ۱۳۹۴ (۵۷)
- تیر ۱۳۹۴ (۸۱)
- خرداد ۱۳۹۴ (۶۸)
- ارديبهشت ۱۳۹۴ (۹۰)
- فروردين ۱۳۹۴ (۱۰۱)
- اسفند ۱۳۹۳ (۸۴)
- بهمن ۱۳۹۳ (۶۲)
- دی ۱۳۹۳ (۷۳)
آخرین مطالب
- ۹۴/۱۱/۲۳راه کنترل و مهار هیجانات نفس
- ۹۴/۱۱/۲۱اسم دنیا از اسمای حق تعالی
- ۹۴/۱۱/۲۱شناخت تضاد مفهومی اسما و صفات الهی
- ۹۴/۱۱/۲۱اسم مولف پیوند دهنده قلبها
- ۹۴/۱۱/۱۹امید وعشق
- ۹۴/۱۱/۱۸ذکر؛ خوراک فرشتگان
- ۹۴/۱۱/۱۸فرجام نداشتن رزق باطنی
- ۹۴/۱۱/۱۷آثار ذکر صلوات
- ۹۴/۱۱/۱۷ذکر یا حی و یا قیوم
پیوندهای روزانه
یا امام زمان ....
امروز جمعه نیست ...
" آقای " من ...
قرار نیست که فقط غروبهای " پنجشنبه " تا غروب " جمعه "
سراغت را بگیریم ...
قرار نیست فقط " جمعه ها " انتظار " ظهورت " را بکشیم ...
آری ...
" شنبه " هم می شود از " دوریت " ناله سر داد ...
" یکشنبه " هم می شود " انتظارت " را کشید ...
" دوشنبه " هم می شود دنبال " گمشده " گشت ...
" سه شنبه " هم می شود با " آقا " درد دل کرد ...
" چهار شنبه " هم می شود به خاطر " آقا " گناه نکرد ...
با بن الحسن
دوریت " درد " بی " درمان " است
ای " پسر فاطمه "
امروز " جمعه " نیست اما ... " دلم " برایت " تنگ " است
السلام علیک یا ابا صالح المهدی ( عج )
علی علیه‌السلام دین و علی علیه‌السلام قرآن
|
مراجانان‌بود یزدان، علی جان است و جان جانان |
|
علی علیه‌السلام باشد مرا پیمان، به حق حضرت جانان |
|
علی روح و حیات من، علی راه نجات من |
|
علی رمز ثبات من، علی دین و علی قرآن |
|
چه‌خوف‌ازحشروفردایم،چه‌وحشت‌زآن‌که‌تنهایم |
|
که او گردیده مولایم، فقط او را شَوَم قربان |
|
برای «حق» شده عنوان، اگر ظاهر، اگر پنهان |
|
اسیر حب او شیطان، برش جان می‌دهد ارزان |
|
دلم دارد هوای تو، دو چشمم جای پای تو |
|
سر و جانم فدای تو، تویی در جان و دل مهمان |
|
تویی‌مولا، منم بنده، دلم از عشقت آکنده |
|
پس از مردن شوم زنده، علی‌گویان، علی‌جویان |
|
علی سوز و علی آهم، علی خورشید و او ماهم |
|
علی شد جان آگاهم، علی دل را سر و سامان |
|
علی نطقِ خدا «هو حق»، علی درسِ وفا«هوحق» |
|
علی دردآشنا «هو حق»، علی شد بر همه برهان |
|
علی از حق رضا شد هو، رضای مرتضی شد هو |
|
از او عالم به‌پا شد «هو»، شدم‌بر ذات او حیران |
کجا شد جان پاک او، کجا شد ذات یکسر «هو»
کجا شد ظاهر و پنهان، نکو از غم شده گریان
من اصلِ انتظار تو را برده ام زِ یاد
با انتظارهای فراوانم از شما ...
عابدی را گفتند :
خداوند را چگونه میبینی...؟!
پاسخ داد:
اینگونه که همیشه میتواند
مچم را بگیرد ...
اما همیشه دستم را میگیرد...
«محبوبان» عنوان گروهی از اهل معرفت است که سیر آنان به صورت عنایی، موهوبی و دهشی از ناحیه‌ی حق‌تعالی است. در برابر آنان، گروه عمده‌ی سالکان راه حق و سائران الهی هستند که «محبان» نام دارند. محبان با تلاش، کوشش و ریاضت، راه وصول به جناب حق را طی می‌کنند و سیر آنان از پایین به بالاست. محبوبان چندان درگیر ریاضت و تلاش نیستند. ویژگی آنان درد، بلا، مکافات و مصیبت و سیر از بالا به پایین است.
معرفت محبوبان، شناخت هویت ذات را داراست؛ اما آگاهی محبان، علم است که به صفات الهی وصول می‌یابد و وصول ذات در آن نیست. محبوبان، معرفتی را طلب می‌کنند که همراهی نبی و امام در آن نیست؛ در حالی که محبان، علمی را می‌طلبند که توسط نبی و امام برای آنان حاصل می‌گردد. محبان، خداوند را به واسطه‌ی نبی و امام می‌دانند؛ اما محبوبان، نبی و امام را به خداوند می‌شناسند.
تفاوت میان محبوبان و محبان، هم در هویتِ آگاهی است و هم در مرتبه. این دو فریق، در سلوک و زمینه‌های فعلی نیز با هم تفاوت دارند که بیان کامل و تفصیلی آن، مقام خاص خود را می‌طلبد.
معرفت محبوبان، شناخت هویت ذات را داراست؛ اما آگاهی محبان، علم است که به صفات الهی وصول می‌یابد و وصول ذات در آن نیست. محبوبان، معرفتی را طلب می‌کنند که همراهی نبی و امام در آن نیست؛ در حالی که محبان، علمی را می‌طلبند که توسط نبی و امام برای آنان حاصل می‌گردد. محبان، خداوند را به واسطه‌ی نبی و امام می‌دانند؛ اما محبوبان، نبی و امام را به خداوند می‌شناسند.
تفاوت میان محبوبان و محبان، هم در هویتِ آگاهی است و هم در مرتبه. این دو فریق، در سلوک و زمینه‌های فعلی نیز با هم تفاوت دارند که بیان کامل و تفصیلی آن، مقام خاص خود را می‌طلبد.
ازکتاب کلیات دیوان نکو ازآیت الله العظمی نکونام
